Ni saben, ni les importa

El Estado, ese complejo institucional al que se le atribuye el ejercicio legítimo del poder político sobre las sociedades y los territorios nacionales, solo muy recientemente ha empezado a tener que ver con la gente de a pié, con sus necesidades y sus aspiraciones. Habiendo surgido los primeros estados en los albores de la historia, para que, en determinados lugares y durante algún tiempo, la práctica del poder público haya dejado de ser violentamente arbitraria, misógina y clasista han tenido que pasar muchos siglos e incontables padecimientos y revueltas.

El estado de derecho social y democrático, el que reconoce legalmente y sin excepciones la condición de ciudadanía a todos los habitantes del país, que considera su legitimad vinculada a la cobertura de los intereses comunitarios generales y que sitúa en el conjunto social la soberanía, es una reciente excepción en el conjunto de las naciones, aún gobernadas, en general, por élites despóticas de viejo y nuevo cuño. Pero, terminada la 2ª Guerra Mundial del pasado siglo, en varios de los países más poderosos de Europa y en Norte América fraguaron las primeras versiones de este modelo que, por sus grandes logros en materia social y económica, se denominaron “Estados del bienestar”.

No sin sombras y contradicciones, apenas transcurridas tres décadas desde la instauración de estados que protegían “de la cuna a la tumba” a sus ciudadanías de a pié, con las Revoluciones conservadoras –de los gobiernos de Ronald Reagan, en EEUU y de Margaret Thatcher, en Inglaterra-, la ofensiva capitalista, antisocial y antidemocrática volvía a controlar las instituciones estatales de dos potencias mundiales. Gracias a sus enormes recursos, este movimiento reaccionario, utilizando todos los medios privados y públicos de intervención institucional, ha venido consiguiendo hacer prevalecer a sus afines en los diferentes estados occidentales y ha neutralizado los resortes y contrapesos de sus sistemas políticos y culturales hasta hacerse hegemónico.

Las élites de poder siempre han necesitado de las instituciones del estado para mejor salvaguardar sus dominios y asegurar sus intereses, por ello, siempre han estado involucradas en su control, para asegurar un tipo de estado autoritario, facilitador de sus ambiciones, centrado en evitar disturbios populares y protector de sus propiedades y contratos. A esa forma de hacer política por parte de las potencias imperiales, hasta primeros del siglo XX se le llamó liberalismo: dejar hacer, dejar pasar, a los ricos y sus negocios… hasta el Crack de 1929. En la actualidad, el remoce del despotismo plutocrático -ampliado al sistema mundo y actualizado a los nuevos usos y costumbres- se le llama “Neoliberalismo” y ha ido de lo mismo. Y, por eso, desde 2008 tenemos un nuevo y mayor Crack.

Es la gente corriente -la desposeída de recursos y que depende de terceros para asegurarse el porvenir y la protección- la que precisa de solidaridad, justicia y equidad democráticas. Siempre incompletas, pero en el buen camino, el de la libertad, la igualdad y la fraternidad generales. Hoy, ante las viejas injusticias y los nuevos retos se trata, como nunca, de democracia o barbarie. No son las élites actuales en el poder político, económico y administrativo de nuestros estados y en las organizaciones internacionales quienes nos sacarán de este foso en el que ellas nos han metido. Tanto cuando se visten de orden y nos imponen austeridades sin tino ni fundamento, como cuando van de progresistas y nos espolean hacia un crecimiento absurdo e insostenible, sus objetivos son siempre el grosero enriquecimiento de sus cúpulas y el mantenimiento de la indigna dualización social. Y sus precisos medios son la explotación y la opresión generalizadas. No saben de otra cosa, ni, a la vista está, les importa.

Xavier Aparici Gisbert. Filósofo y Secretario de Redes Ciudadanas de Solidaridad.

http://bienvenidosapantopia.blogspot.com.